Le mot 'Hitat est composé des initiales de 'Houmach, Téhilim, Tanya . Il s'agit des 3 études quotidiennes instituées par le Rabbi Rayats (le Rabbi précédent).
- L'étude du 'Houmach est hebdomadaire. Elle consiste à étudier, le dimanche le Richon, le lundi le Chéni et ainsi de suite. Les versets du 'Houmach sont étudiés avec le commentaire de Rachi, dont il est dit qu'il met en éveil la crainte de D.ieu chez celui qui le consulte.
 - Les Téhilim sont lus tels qu'ils sont répartis entre les jours du mois. Ainsi, la lecture des 5 livres des Téhilim est achevée chaque mois. De plus, ils sont lus une seconde fois, le dernier Chabbat du mois (Chabbat Mévar'him), celui où l'on béni le mois suivant. C'est donc au total 300 Téhilim qui sont lus mensuellement, valeur numérique du terme hébraïque "Kaper", signifiant rachète les fautes.
- Le Tanya, enfin, est étudié selon un cycle annuel (avec une répartition spécifique lorsque celle-ci a un second mois d'Adar). L'étude du Tanya est conclue tous les ans, le Youd Teth Kislev, Roch Hachana de la 'Hassidout. Par ailleurs, le Rabbi Chlita rétablit, en 5749 (1989) , une ancienne coutume consistant à étudier chaque jour un chapitre du Tanya avant la prière du matin.
 
Le Rabbi Rayats et le 'Hitat
Le Rabbi Rayats souligna que l'on trouve une allusion à l'étude de 'Hitat dans le verset "et la crainte ('Hitat) de D.ieu s'abattit entre les montagnes". Ainsi, cette étude est de nature à protéger un Juif des événements malencontreux et à dévoiler la bénédiction dans tout ce qui le concerne.

Etude de 'Hitat et lien avec Chavouot
L'étude de 'Hitat est liée à la fête de Chavouot, qui est aussi la Hilloula du roi David et du Baal Chem Tov. En effet, le don de la Thora fut réalisé par l'intermédiaire de Moché qui rédigea le 'Houmach. Le roi David écrivit les Téhilim et le Tanya est une présentation raisonnée de l'œuvre du Baal Chem Tov.

Le 'Houmach en une année
Le 'Houmach est la base de toute la Torah écrite. Par une étude quotidienne, selon le "découpage" fait pas nos Sages, on termine en une année son étude.
Cette étude ne peut se faire qu'avec les commentaires de Rachi qui nous clarifie les "sens simple" de la Torah.
Par ailleurs, l'Admour Hazaken expliqua aux 'Hassidim qu'il faut "vivre avec son temps". Le Maharil (le frère de l'Admour Hazaken), expliqua le sens de cette expression : "il convient de vivre avec les enseignements de la Paracha de la semaine". C'est donc là toute l'importance de cette étude.

Dans le "Dvar Malkhout en français", les commentaires de Rachi suivent de suite le texte de la Torah accompagné de sa traduction en français afin d'obtenir une "lecture continue" et ne pas avoir à chercher le Rachi correspondant au Passouk en cours d'étude.

Le Roi David et les Téhilim
Le Roi David put obtenir de D.ieu que la récitation de ses Téhilim, soit considérée comme l'étude des Lois les plus difficiles de la Thora. La 'Hassidout accorde une large importance à ses textes, qui constituent la base du rituel des prières.

Le Baal Chem Tov et les Téhilim
Le Baal Chem Tov montra l'importance des Juifs humbles, qui n'ont pas une connaissance approfondie de la Thora et se réunissent cependant pour réciter ensemble des Téhilim. Cette lecture peut annuler les condamnations les plus sévères, dévoiler les bénédictions les plus abondantes. C'est la raison pour laquelle les 'Hassidim ont coutume de dire de nombreux Téhilim les jours de Roch Hachana et de Yom Kippour.

Le Tséma'h Tsédek
"Si vous saviez, dit le Tséma'h Tsédek, la puissance des versets de Téhilim et ce qu'ils accomplissent dans les sphères célestes, vous les réciteriez constamment. Sachez que les Téhilim brisent toutes les limites, s'élèvent de plus en plus haut, sans aucun obstacle. Ils présentent leur supplication devant le Maître du monde et sont exaucés avec bonté et miséricorde" (HaYom Yom du 24 Chevat).

Chabbat Mévar'him
Le matin, avant la Téfila, on lit tout le Séfer Téhilim. Le Rabbi précédent dit que : " dire chaque jour des Téhilim, les lire tous, le Chabbat précédant Roch 'Hodech, sont des pratiques qu'il convient de respecter scrupuleusement. Car elles auront des conséquences pour celui qui les adopte, pour ses enfants et pour ses petits-enfants". (Hayom Yom du 25 Chevat).

Dans le "Dvar Malkhout en français", les Téhilim du jour figureront de suite après l'étude du 'Houmach.

Qu'est-ce-que le Tanya ?
Le Tanya est l'ouvrage de base, on l'appelle la "Torah écrite" de la 'Hassidout 'Habad. Il s'agit d'une "philosophie" liée à un mode de vie qui voit le Juif comme le lien unissant D.ieu et le monde, et aide le Juif à améliorer son comportement vis à vis de D.ieu, des hommes et surtout de lui-même.

Dans le "Dvar Malkhout en français", outre le texte au centre tel qu'il apparait dans le livre lui-même, vous trouverez encadrant celui-ci le texte repris en hébreu avec le Nékoudot et sans abréviations. Chaque courte phrase est suivie de sa traduction en français avec des notes explicatives en bas de page.

La Thora et l'obligation d'étudier ses Hala'hot
La Thora fait obligation à chaque juif d'étudier l'ensemble de ses Hala'hot, y compris celles qui ne s'appliquent pas à l'heure actuelle. Le seul ouvrage hala'hique présentant l'ensemble de la Thora est le Michné Thora ou Yad Ha'hazaka du Rambam. Il est dit en effet, dans son introduction, que :
"Ce livre est une compilation de toute la Loi Orale. Celui qui étudiera la Loi Ecrite et cet ouvrage connaîtra toute la Thora, sans devoir consulter un autre livre".

Le Rabbi et l'instauration d'une étude quotidienne
C'est une des raisons pour lesquelles le Rabbi Chlita instaura, à partir du 27 Nissan 5744 (1984), une étude quotidienne de l'œuvre du Rambam, qui est en outre de créer l'unité entre tous ceux qui y prennent part.
De plus, le nom du Rambam est constitué des initiales des mots du verset "afin de multiplier Mes miracles dans le pays de l'Égypte". Ainsi, l'étude du Rambam est un moyen de multiplier les miracles de D.ieu, en cette fin d'exil.

Le Rabbi et les différentes formules d'étude
Le Rabbi proposa 3 formules pour étudier le Rambam :

1. Un étude quotidienne de 3 chapitres du Michné Thora, afin de conclure le livre en un peu moins de 1 an, comme la lecture de la Loi Écrite, à la Synagogue.
2. Un étude quotidienne d'un chapitre du Michné Thora, afin de conclure le livre en 3 ans, comme l'ancienne coutume, dans certaines communautés, de terminer tous les 3 ans la lecture de la Thora.
3. Une étude du Séfer Hamitsvot du Rambam portant sur les Commandements étudiés d'après la première formule.

Le Rabbi et la diffusion de cette étude
La proposition du Rabbi fut très largement adoptée et cette étude se répandit largement et rapidement, dans différentes communautés. Chaque année, sa conclusion est l'occasion d'une fête, en de nombreux pays, en présence de tous les grands de la Thora. De nombreuses explications sont données à ce propos et plusieurs d'entre elles sont d'ores et déjà imprimées, de sorte qu'un formidable renouveau de l'étude et de l'interprétation du livre du Rambam peut, à l'heure actuelle, être constaté.
Les explication du Rabbi sur le Rambam
Les nombreuses explications du Rabbi sur le Rambam sont basées sur quelques principes fondamentaux :

1. Le Rambam est rédigé en des termes "clairs et précis". Il apporte tous les éléments nécessaires à la compréhension du sujet.
2. Le Rambam considère comme acquis tout ce qu'il a enseigné auparavant et ne le répète donc pas.
3. Le Rambam indique lui-même que les enseignements de la Thora sont donnés "pour forger les opinions et rectifier les actions".

De chacune de ses affirmations, il est donc possible de tirer un enseignement pour le service de D.ieu.

Le premier ouvrage
C'est le premier ouvrage du Rabbi de Loubavitch qu'il publia lui-même en 5703 (1942), un an après avoir été chargé par son beau-père, le précédent Rabbi de Loubavitch, de diriger la maison d'édition Kéhot.

Qu'est le Hayom Yom ?
Hayom Yom se présente sous la forme d'un calendrier de l'année 5703 où est précisé, pour chaque jour, les passages de la Thora que chacun doit étudier et lire, quelques coutumes 'hassidiques et une pensée issue de la 'Hassidout, dont le but est de convier à la réflexion.
L'année 5703 est passée depuis bien longtemps, mais les enseignements qui se trouvent consignés dans ce recueil sont éternels. Leur application nous permettra assurément de vivre différemment les tous derniers instants de l'exil et de nous préparer à l'intense révélation de la délivrance messianique.
Introduction (du Rabbi à la première édition du Hayom Yom en 5703-1942)
Le contenue de ce recueil et sa finalité (de même que son nom) ont été définis par une lettre de mon beau-père le Rabbi, datée du 20 Kislev 5703, dans les termes suivants :

1. Les passages à étudier quotidiennement, en plus des cours que chacun se fixe, selon son niveau d'étude, c'est-à-dire :
2. Un passage du 'Houmach avec le commentaire de Rachi.
3. Des Téhilim, récités après la prière de Cha'harit, qui sont répartis de façon à être conclus durant le mois.
4. Une étude du Tanya, comme je l'ai divisé en fonction des jours de cette année.
5. Des coutumes des 'Hassidim 'Habad.

Ce recueil sera appelé "Hayom Yom ..." (aujourd'hui ...), un calendrier de lumière émise pour les 'Hassidim 'Habad.

Dans le "Dvar Malkhout en français", le texte en hébreu (bientôt SDV avec Nékoudot) est accolé à la traduction en français.